今天lg问我想吃什么蛋糕啊，突然想念起在上海一家咖啡厅里吃的提拉米苏的味道了，可惜在临海是买不到的了，只能暗暗的流口水。想吃的感觉似乎传染给肚里的宝宝了，小小的抗议了一下。说也奇怪，每到吃饭的时间，宝宝就会踢踢腿，伸伸腰，折腾一番。那天在国贸吃鹅掌，动的尤其厉害，我们笑说，蛮会吃的嘛！难道我怀的是个贪嘴的不成？

 

 

     怀孕之后，心境似乎变得很平和。常常坐在窗边眺望远处的景致，不管有没有风景，可以呆呆的坐上一下午。

      师大讲座还是蛮多的，几乎每周都有，而且有不少大家！看来出来进修还是好的，至少开阔了眼界！只可惜心有余而力不足，大多时候我是不在学校的，因此错过了不少大家，听说上次赵一凡讲钱钟书讲的自己都哽咽了，直叹可惜！
      下午刘军（笔名童明）谈木心。只怪自己知识面太窄，从没听说过此人，于是上网查了查。不禁感叹，幸亏来了师大，知道了木心！下午得好好的品味品味！
      以下摘取部分木心语录共享。
     【木心先生语录】
         ◎木心谓：那口唇美得已是一个吻
         ◎木心谓：汉家多礼，称愚人曰笨伯
         ◎木心谓：石洗蓝布多口袋的马甲，又入世，又出世
         ◎木心谓：要恭维残障人士的长寿真为难啊
         ◎木心谓：寂寞无过呆看凯撒大帝在儿童公园骑木马
         ◎木心谓：炎阳下的芭蕉的绿是故意绿的
         ◎木心谓：又来一个羞答答的厚颜无耻者
         ◎木心谓：那脸，淡漠如休假日的一角厂房
         ◎木心谓：修改文句的过程是个欲仙欲死的过程
         ◎木心谓：决战于帷幄之中运筹于千里之外的年轻人哪
         ◎木心谓：有知之为有知，在其知无知之所以无知
         ◎木心谓：当仁不让，就是当不仁不让，不让其不仁
         ◎木心谓：安徒生初到中国时，大家叫他英国安徒生
         ◎木心谓：寂寞，多半是假寂寞
         ◎木心谓：桃树不说我是创作桃子的，也没参加桃子协会
         ◎木心谓：汤显祖的简札可读性颇高，你说呢
         ◎木心谓：看在莫扎特的面上，善待这个世界吧
         ◎木心谓：手忙脚乱地爱过一夜，从此没见面
         ◎木心谓：精神世界是不是也有统一场呢
         ◎木心谓：人自有了镜子才慢慢象样子起来
         ◎木心谓：全世界选定的健美先生，一枪立毙
         ◎木心谓：实在不惯于地上走，鹰说
         ◎木心谓：王实甫比关汉卿更懂事些
         ◎木心谓：女人最喜欢那种笑起来不知有多坏的笑
         ◎木心谓：好看的人，咬指甲时尤其好看
         ◎木心谓：穷得晚餐后饮苦艾酒吸摩洛城堡牌雪茄。
         ◎木心谓：西方早已文明，尚留下舔食指姆指的小野蛮
         ◎木心谓：微雨夜，树丛间传来波兰的心悸。
         ◎木心谓：公园石栏上伏着两个男人，毫无作为的容光焕发。
         ◎木心谓：你煽情，我煽智
         ◎木心谓：昨夜有人送我归来，前面的持火把，后面的吹笛
         ◎木心谓：秋天的风都是从往年的秋天吹来的
         ◎木心谓：一个酒鬼哼着莫扎特踉跄而过，我觉得自己蠢极了
         ◎木心谓：红裤绿衫的非洲少年倚在黄墙前露者白齿向我笑
         ◎木心说：智者无非是善于找借口使自身平安消失的那个顽童。
         ◎木心提出厚黑学新解一则：专制使人皮厚，开放使人心黑。
         ◎木心谓：无为是一种为，不是一种无
         ◎木心说：傲慢是天生的，谦虚只在人工。
         ◎木心说：人，徒劳于自己赌自己，自己狎弄自己。
         ◎木心说：不时瞥见中国的画家作家，提着大大小小的竹篮，到欧洲打水去了。
         ◎木心说：最佳景观：难得有一位渺小的伟人，在骯脏的世界上，干净的活了几十年。
         ◎木心谓：每有俗子挟洁癖以凌人，外厉内脏也。
         ◎木心说：书法只在古中国成一大艺术，日本书法是婢作夫人，当代中国书法，是婢婢交响，不知有夫人。
         ◎木心举契诃夫为例，认为俄文似乎是天生累赘的。
         ◎木心说：背德者每每在伤人以前先已自伤，在伤人以后又继续自伤。
         ◎木心认为司马迁说五百年必有什么什么的只是浪漫的穿凿，以致生一顽皮的想法，曰：五百年有一读者来。
         ◎木心初见诺伐利斯画像，便觉颇有意趣，后来在他人文章中断续 邂逅片言支语，果然可诵，而观其脸相，不知怎地一见就明白有我说不明白的某种因缘在。
         ◎木心说：若顿悟不置于渐悟中，顿悟后恐有顿迷来。
         ◎木心认为杜斯妥也夫斯基嗜赌，更嗜人，然是在文学中嗜人，实际生活中并不嗜人，所以伟大。
         ◎木心说：在演戏时，他在乎台下是什么人，值不值得为这些人演，才演，因此始终难成为演员。
         又谓：无论由谁看，都愿上台演，他也不作此等看客。
         又谓：无论由谁演，都愿在台下看，他也不会对此等看客演出。
         木心又谓：即使找到他愿意看的演员， 却找不到与他同看的人， 观众席空着， 演员不登台，他又成不了看客。
         ◎木心说：哲学的废墟，夕阳照着也不起景观。而作为群体看，无所谓好处，所以不值得凭吊。
         ◎木心因幼时忆诵某一不以诗名却善诗者而感慨诗之盛世难再，神州大地已不知诗为何物。
         ◎亚里斯多德认为大自然从不徒劳。
         ◎读了一日本航海人的真实手记，木心认为矫情绝世，特立独行，都是在为别人做事，因而免他去航海。
         ◎木心说任何理想主义，都带有伤感情调。
         ◎木心谓所有的艺术都是浪漫的，而谁也未曾发现此一可怕的大事！
         ◎死亡是生命的另一个开始，木心( 很奇怪的 )认为：活着的人不配议论死的美。
         ◎袋是假的，袋里的东西是真的，曹雪芹用的是这一招，后世红学者左右横竖的说了又说无非说袋是真的 ，木心说：当他们认为袋是真的时， 袋里的东西都成假的了。
         ◎木心说：把小说当哲学读， 把哲学当小说看－－否则没有哲学没有小说可读了。
         ◎一千年，两千年过去了，木心以为耶稣不会再来，还认为来了就不是脚色了。
         ◎木心谓：昨夜才真正有点懂得耶稣为什么要替门徒洗脚。
         ◎木心说：所谓「回到莫扎特」, 用「回到莫扎特」这句话是词不达意的。
         ◎木心说：爱大，情仅是爱的一部分。
         ◎木心说：中国人的脸，多数像坍塌了而照常营业的店面。
         ◎木心谓：听到普希金对贡思当的「阿尔道夫」的赞赏，又快乐了半天。
         ◎ 在西方，下雨了，行人带伞的撑伞，没带的一样走，没见有耸肩缩脖的狼狈相；若两车相撞，在警察到达前，不说一句话。木心举此二则小事为例，认为中国一百年也未必做得到。

     很久没来除草了，重新出来冒个泡泡！

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     还有两个月宝宝就要降临了，结果还得跑到金华进修！很多人看着我的肚子不禁佩服感叹：好不容易啊！弄得自己都感觉好伟大啊！其实不进修，在学校也得上课，可能更累呢！在这反倒比较自由，随便偷个懒什么的，根本没人管你呢！其实挺潇洒！

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     在师大的几个星期里，很难说自己学到了什么东西，唯一指望的是能不能为我打开一扇新窗户。今天倒是有幸接触了一个新的领域--批判话语分析。
    老师介绍说：有人说，你一个学语言的，去搞什么批判话语分析，简直是不务正业。我就在想，现在学语言的应该搞什么研究呢。翻译吧，那要中英文底子都很厚实，才能有所成就。就目前的教育，中英文都不三不四，搞什么翻译啊，所以在目前这个社会也难再出现像钱钟书之类的以前的那些大师了。语言学吧，那要有很强的逻辑思维，这点你就不得不承认，大多男性比女性要强得多了（当然不排除个别女性，我们系就有一位，很强的思辨能力），所以你看，现现在学外语的女的多，可是出成绩的呢，大多是男的。文学吧，原本倒是可以，可是听过刘军的课后，就不由得要打退堂鼓，西方文论接触的都不多更别说要有很好的文本分析了。所以最后，我就在想，没有办法嘛，一个学语言的去搞什么批判话语分析不是挺适合的？那些大师就别打击人了，也要给人一条出路吧。。。。。。